Forrest

Пиктограммы как исцеляющие образы. Южная Калифорния богата местами, где можно встретить живопись культуры Чумаш. Многие из этих пиктограмм являются прекрасными произведениями искусства и как правило, они изображены в черных, красных и белых цветах, но иногда в пиктограммах встречаются желтые, зеленые, оранжевые и синие тона. Не все рисунки удалось сберечь до сегодняшнего дней, но, к счастью, некоторые всё же были сохранены. В первую очередь пиктограммы использовались как исцеляющие образы, изображения. Именно этому учили предки Сесилии Гарсия (прим. переводчика: Сесилия Гарсия - знахарка племени Чумаш, соавтор настоящей статьи), когда обучали её целительским практикам племени. Обычно ‘Антап (прим. переводчика: ‘antap - старейшины и целители племени) рисовали пиктограммы в пещере возле ручья. Больные приходили в эту пещеру, чтобы исцелиться. Иногда они прибывали издалека, как, например, люди из племени хемехуэви (Chemehuevi), которым приходилось преодолевать расстояние в почти сто миль до мест с пиктограммами. Посетители сидели или лежали в пещере и наблюдали пиктограммы во время непосредственной процедуры исцеления. Сообщается, что цель этих рисунков была в том, чтобы расслабить или даже развлечь пациента и отвлечь его от проблемы (рис. 1). Этот прием релаксационной терапии хорошо помогает во время лечения. Другим способом использования пиктограмм было объяснение строения человеческого тела. Например, женщине, испытывающей проблемы с зачатием, могли показывать пиктограмму, изображающую матку (рис. 1, фигура g). ‘Антап мог объяснить, что матка имеет важное значение в зачатии и беременности. Цель пиктограммы матки заключалась в том, чтобы показать женщине и ее мужу часть тела, которую нельзя увидеть никак иначе. Сегодня такие рисунки можно встретить в кабинетах специализирующихся на этом вопросе врачей. Фаллические символы могли служить целям поощрения зачатия, так же, как и символ матки. Купулы часто встречаются в районах Чумаш. Купулом называли ямки, выдолбленные в камне. Добытый из них порошок, использовали Помо (прим. Переводчика: племя, обитающее на севере Калифорнии), и, возможно, Чумаш, в целях стимулирования деторождения для женщины и её мужа. Такой порошок вводился жене мужем, непосредственно перед половым актом. Другой тип пиктограмм использовался для рассказа историй (рис. 2). Самая известная сюжетная пиктограмма в настоящее время утрачена полностью. На ней был изображен небесный койот, Снилемун на языке Чумаш (произносится как shneelaymune). Снилемун на небе представлен северной звездой (рис. 2, фигура a). Снилемун играется с солнцем в пеон (произносится как payoan). Пеон - азартная игра, в которой один игрок прячет палку в одной из своих рук, а другой игрок должен угадать в какой руке находится палка. Каждый год Снилемун и солнце играют в пеон, если выигрывает солнце, значит год будет очень жарким и многие люди погибнут, поскольку Солнце забирает свой выигрыш в виде человеческой жизни. Если победит койот, то год будет влажным и люди выживут. В пеон играют непрерывно в течение многих дней, где койот использует эфедру, чтобы не заснуть ночью во время игры. К сожалению, существует значительное количество непроверенной или неправдивой информации относительно пиктограмм Чумаш. Один писатель утверждал, что рисунки были нарисованы, когда ‘Антап находился под воздействием момоя. Авторы исследования указывают на то, что это невозможно, поскольку момой затуманивает зрение так сильно, что никто не смог бы рисовать под его воздействием. Рисунок 1. Пиктограммы Чумаш, общие. (a) Небо, земля и море. Небо и море антропоморфны, тогда как на земле есть линии и круги, возможно, обозначающие деревни и пути. (b) Рыба-меч, 'elye'wun на языке чумашей (произносится как ghaylyaykwune), по легенде, загоняла китов на берег и обеспечивала людей пищей в зимний период. (c) Солнце и луна. Солнце изображается в виде витка. Луна или момой изображается в виде 10 или около того остроконечной звезды. (d) Ночное небо представляет собой замысловатый рисунок концентрических узоров с четырьмя указателями направления. (e) Жук - комическая фигура. В легендах чумашей описывается жук-вонючка, который засовывает голову в землю и создает вокруг себя неприятный запах. Жук способен не обращать внимания на окружающих и отгонять других дурным запахом. (f) Лягушка может жить в водном и воздушном мирах. Чумаш считали эти миры идентичными зеркальными отражениями друг друга (g) Возможное изображение матки. Рисунок 2. Пиктограммы Чумаш, рассказывающие истории. (а) Небо, на котором изображены койот и солнце, играющие в пеон, как описано в тексте. (b) Танец оленя. Каждую осень этот танец исполнялся чтобы поблагодарить Бога за оленей. Танцем руководит паха, церемониальный лидер. Танцоры держат оленьи шкуры на палках и двигают руками во время танца. Существует легенда, что ‘Антап рисовал пиктограммы, на которых изображены люди, с вытекающей кровью из рта, что напоминает туберкулез. Этот рисунок мог служить предупреждением другим Чумаш не отказываться от традиционного образа жизни и держаться подальше от католических миссий, иначе они могут погибнуть. Расписная пещера возле Санта-Барбары считалась запретной для некоторых Чумаш, поскольку они полагали, что пиктограммы на ней символизируют смерть. Мы знаем историю о человеке, который явился к месту пиктограммы (святилищу), чтобы помолиться за свою дочь о её выздоровлении. Но когда дочь всё-таки скончалась, он вернулся на священное место и уничтожил пиктограммы. По-видимому, в древние времени, некоторые люди полагали, что ‘Антап имеет власть над жизнью и смертью, называемой ‘Айип (можное сверхъестественное лекарстсво, которое произносится как ghiyeep). Авторам не известно ни одного научного исследования, которое показало бы, что кто бы то ни было обладает способностью сделать человека больным или умертвить на расстоянии. Некоторые авторы утверждают, что народ Чумаш не осмеливался приближаться к местам пиктограмм. Пиктограммы объяснялись как попытки “умертвить враждебную вселенную”, предотвратить смерть, прогнать испанцев и мексиканцев (рис. 3), вызвать засуху и голод или избежать бурь. Сейчас невозможно сказать правдивы ли эти утверждения. Рисунок 3. Пиктограмма чумашей с изображением кометы. В феврале 1824 года в небе заметили комету. Это указывало на перемены или новое начало. Это послужило началом восстанию, которое произошло 24 февраля 1824 года против миссий Санта-Инес и Ла Пурисима, которое возглавили чумашские воины. Данное восстание, вероятно, было спровоцировано наказанием индейца в миссии Санта-Инес. Чумаш были хорошо осведомлены о ночном небе и, возможно, находили кометы красивыми и таинственными. В 1824 году произошло восстание, в ходе которого Чумаш захватили миссию в Ла-Пурисиме и пытались дать отпор мексиканцам. Это говорило о том, что Чумаш хотели, чтобы мексиканцы ушли с их земли и оставили миссии чумашам (рис. 3). Есть вероятность, что пиктограммы могут быть неверно интерпретированы частью авторов, некоторые рисунки могут быть легко опознаны наблюдателями, другие же могут показаться более абстрактными. Истинное намерение ‘Антапа или художника, воплотившего рисунок, неизвестно, поскольку пиктограммы могли иметь конкретное значение, но также могли быть нарисованы абстрактно: просто для того, чтобы расслабить наблюдателя. Как и в любом искусстве, наблюдатель может самостоятельно интерпретировать то, что он видит. Очень жаль, что такое наблюдение за этими пиктограммами становится сложным из-за ограниченности доступа к ним. Нам также жаль, что многие пиктограммы не защищены, а иные могут быть уничтожены вследствие горных обвалов. Credits: 1. Copyright © Lecrute Series: Spirit, Mind and Body in Chumash Healing, James D. Adams Jr. and Cecilia Garcia; 2. Drawings are by J. Adams. Источник: https://downloads.hindawi.com/journals/ecam/2005/171384.pdf